曲则全枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长弗唯不争故莫能与之争古之所谓曲全者几虚语哉诚全归之希言自然

——锦书道德论

“第二十二章也是先由断句开始解析。”

“曲则全，枉则定。

洼则盈，敝则新。

少则得，多则惑。

是以圣人执一，以为天下牧。

不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。

弗唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，几虚语哉？

诚全归之,希言自然。”

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“嗯，本章其实是与二十四章有关联的，你到时候可以关联起来研读。

好了，接下来讲这第二十二章的译文。”

“（做事）走弯路是因为更全面（去了解），

（做事）走直路是因为有了决定（找到方向）。



（做事）小步而行是为了不断充实（奠定基础），

（做事）大步而行是因为有新的突破（进展顺利）。



（做事）少量而做则更容易完成（得到结果），

（做事）积攒多了则困惑无策（无法完成）。



所以呢，古代圣贤都是将事情从一而做到最终，以此来管理天下。



（不自视清高）不认为自己高人一等（与民众平等相处），才会成为明君（获得贤明的称号）。



不坚持自己错误的意见（虚心采纳别人的建议） ，才会获得（表彰）民众的赞誉。



不自作主张去讨伐他国，所以才得到了（后人的肯定）功绩。



不骄傲自满，所以才能够长久不衰（占据帝王之位）。



并不是一味地保持不与他人争战不休，是由于不需要去与他人争战不休。



古代的记录所说的（为了国家大局而）委屈求全的圣人，几成何时是虚假骗人的话呀？
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