三十辐共一毂当其无有车之用也捻埴为器当其无有埴之用也凿户牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用

——锦书道德论

“这第十一章一看就是说道理的。

断句不难。”

“三十辐共一毂，当其无有，车之用也。

捻埴为器，当其无有，埴之用也。

凿户牖，当其无有，室之用也。

故：有之以为利，无之以为用。”

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“这章的译文也属于直译类别。

原文稍稍改动下，也就出来了。”

“三十根辐条插在车毂的里面，当这从无到有（被创造出来的时候），车子也就可以用来运输了。



将黏土捻搓成为器皿，当其从无到有（被创造出来的时候），黏土也就可以用来盛放物品了。



开凿门户窗口，当其从无到有（被创造出来的时候），房屋也就可以用来住人了。



所以，有是因为存在实而得以利用，无是因为存在空而可以存用。”

停顿下来看到秦深记好了，秦无敌开始作进一步讲解：“本章所述，说的是虚实之用途。

通过三个简单常见的物品举例为证，最后归纳总结了有与无的各自作用。



当一个物品从无到有造出来之后，是需要经历一个个环节。

一道道工序。

随着技术发展到一定的阶段，创造的条件不断成熟，新的物品也就产生了。



仔细探究这些物品，你会发现，他们都有一个共性，那就是存在着有与无。”

“师父，若是一块浇筑好要存放到金库里的厚实金块，它就应该没有存在‘无’了吧。”

“你入微后用微观之法去仔细察看，就能发现再为细滑的金块表面也存在凹凸不平的地方，这就是细小的粒子间结合时留出的空隙。

整个世界的物质都会有这样的结构特征，不均衡性决定了‘空无’的存在。



李师从中看到了无与有的特性，归纳出了有与无的相互作用。

无中生有，有中存无。

两者的相互结合，是这个世界的本质，构成整个世界。”

秦无敌授课完毕，直接留下了入微的秦深在草庐里。

而外面的草堂，两个小姑娘也正在入微。

见此情形，秦无敌便没有继续逗留。
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