殷汤问于夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初无物，今恶得物？

后之人将谓今之无物，可乎？」殷汤曰：「然则物无先后乎？」夏革曰：「物之终始，初无极已。

始或为终，终或为始，恶知其纪？

然自物之外，自事之先，朕所不知也。」殷汤曰：「然则上下八方有极尽乎？」革曰：「不知也。」汤固问。

革曰：「无则无极，有则有尽；朕何以知之？

然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。

无极复无无极，无尽复无无尽。

朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。」汤又问曰：「四海之外奚有？」革曰：「犹齐州也。」汤曰：「汝奚以实之？」革曰：「朕东行至营，人民犹是也。

问营之东，复犹营也。

西行至豳，人民犹是也。

问豳之西，复犹豳也。

朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。

故大小相含，无穷极也。

含万物者，亦如含天地。

含万物也故不穷，含天地也故无极。

朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？

亦吾所不知也。

然则天地亦物也。

物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。

其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。」汤又问：「物有巨细乎？

有修短乎？

有同异乎？」革曰：「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。

八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。

其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。

山之中闲相去七万里，以为邻居焉。

其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。

珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。

所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。

而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。

仙圣毒之，诉之于帝。

帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。

迭为三番，六万岁一交焉。

五山始峙而不动。

而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。

于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........