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“夫子此言之意，在于重道德。

导之以德，齐之以礼，德在礼前，余以为便是教导人心向善为首，而法礼约束为次。

此言大善。

当今天子以身作则，便是行德于四海，扬善于五湖，百姓由此而感化，方能谨守晋律。

国家因而井然有序，治世承平。”

“然礼亦不可废。

圣人以为礼便是约束，礼便是规则，使人不敢僭越，让个人谨守自己的位置，因而世间贩夫走卒，王侯将相各行其道，是以夜不闭户路不拾遗，可谓大同。”

“德为先，礼为辅，德礼相辅相成。

然而任何过于偏颇的单一论见，余以为皆不可取。”

“先生，先前所言大同，是为德还是为礼？”

讲了半天，终于有人发言了！

谢神策微笑看着他，说道：“自然是为德。”

那名生再问：“那小康是为德还是为礼？”

谢神策道：“自然是为礼。”

那名生再问：“既然为德可治大同，为礼可治小康，那么自古以来，可有大同？

生愚昧，自问从不知自三皇五帝之后，世间哪还有大同？

为德着众，为礼者甚，然为何圣人之后不见大同独有小康？

既如此，先生所言德在前礼为辅，生不敢苟同。”

待那生说完，教舍里响起一片嘘声。

居然有人敢向谢家小侯爷发难，本来有几个昏昏欲睡的子顿时清醒了过来，有戏看了。

此时教舍里议论纷纷，有说此人胡言乱语哗众取宠的，有说此人所言有理值得深思的，有说此人言语早已偏出本课，有说此人善于贯通所的，不一而足。

然而不管人们怎么议论，都很隐晦的期待着谢神策如何回答。

谢神策双手微微下压，笑着说道：“德与礼，本都是手段，能让国家兴盛的手段才是好手段。

夫子所言之德，是对每一个人品质高低的区分，有德者品质高尚，自然兼济天下。

无德者独善其身。

这是对单个人的要求。

然而礼，则是针对所有人的。

王子犯法罪与民同，便是说的天下人都要遵守一个底线，这个底线，其实还是人之所以为人的道德底线。

因此德是针对个人，而礼是针对所有人，终归还是针对人的道德。

只不过这个道德的范围更为广阔，而人若是不遵守这种大家都认同的底线规范，便会受到惩罚。”

“然而这都是为了治理好国家，只要国家兴盛了，都是好手段。

而好手段，在于运用，在于用合其实，讲究天时地利人和。

若是天下承平，自然无需严刑厉法，君王修之以德，百姓丰衣足食自然从之。

若是国将不宁，一味怀柔便不是良策，此时礼法便应适时森严，以束乱心，以维系安定。

此所谓天时人和。”
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