“为了祖国的利益而对外说谎”过去常常是外交官们的座右铭。

然而，一个人应当比重视生命更重视他的诺言。

当迦太基人让他们的囚犯雷古卢斯（？

—公元前250年，罗马将军，公元前267—前256年任执政官）由特使护送到罗马寻求和解时，条件是如果和平未能达成，雷古卢斯应当回来继续坐牢。

雷古卢斯发誓说他将会回来。

到达罗马后，他要求元老院议员们继续坚持战争，并不同意互换俘虏。

这牵涉到他要返回迦太基被囚禁。

元老院议员们，甚至大主教都认为他所发的誓言由于是被暴力胁迫所做出的，不一定要遵守。

“你们决心要损毁我的名誉吗？”雷古卢斯说，“我并不是不知道等待我的将是死亡和折磨，可是由于不光彩的行为而造成耻辱或者由于负罪的感觉而受到伤害，我将无法容忍。

虽然我是迦太基人的奴隶，可是我还有罗马人的精神。

我已发过誓要回去，回去是我的责任。

让神保佑其后的一切吧。”雷古卢斯返回了迦太基，并受尽折磨而死。

“他将会生活得很愉快，”柏拉图说，“回归真实，从此以后他将不必再痛悔。”让我们再引述马喀斯·阿利琉斯皇帝的一段话，“品行不端的人是对神的不敬；由于大自然已经使有理性的动物学会了互相关照，出于本性而互相帮助，但决不互相伤害。

那些违背自己良心的人在至高无上的神的面前，其罪过无可掩饰。

那些说谎的人在同一个神的面前也一样是有罪的，因为无所不包的自然的一切事物和自然存在的万物之间有着密不可分的联系。”

这个无所不包的自然的名字就叫“真实”，并且是产生一切实际存在的事物的第一推动力。

因此，一个故意说谎的人犯有不敬神的罪过。

因为他欺骗的行为是不正当的。

一个不是有意撒谎的人也有不敬神的罪过，因为他与自然为敌而扰乱了这个世界的秩序，他站在了与真实相反的一边，即使他已经从自然中获取了力量，但他忽略了这力量现在不能再辨别真伪。

实际上，一个只知道追求享受逃避痛苦的人也一样犯有对神不敬的罪过。

真实和正直通过不同的形式表现出来。

它们赋予一个人公平处事的品格，使生意人诚信可靠，使人们不会利用特长瞒上欺下。

正直是真实的最坦率也最谦逊的证明方式。

给足尺寸，不缺斤短两，样品真实，服务周到。

严格履行责任，对任何一个人的品格来说都是必不可少的。

举个普通的例子。

塞姆·福特抱怨一个小饭馆给他的啤酒不够分量。

他把店主叫来，对他说：“先生，请问，你一个月能卖几桶啤酒？”“10桶，先生。”店主回答说。

“那么你希望能卖11桶吗？”“当然，先生。”“那我就告诉你怎么办，”福特说，“把分量给足！”

但这个例子所能说明的远不止于此。

我们往往抱怨缺斤短两以及掺假的商品。

要买的是一样东西，但拿到手的却是另一样。

但是商品总是要卖的，如果有利可图当然更好。

当卖主认识到这一点时，顾客已走到别处去了。

许多年前M。

李·皮雷访问英国时，发现那里的制造商很有商业道德。
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