多宝如来迈步走入大雄宝殿，殿中金碧辉煌，八宝功德池水光潋滟，莲台宝座之上，接引与准提二圣正含笑望着他。

二圣命人看茶，多宝如来也不推辞，在客位莲台之上落座，阿难陀与摩柯迦叶侍立身后。

茶过一盏，准提道人率先开口，语气平和却带着几分探究：“多宝师侄，你不在金鳌岛修行，也不在西方游历，今日却来我须弥山，不知来此何为？”

多宝如来双手合十，声音清朗而笃定：“辩佛。”

准提道人微微一愣，随即与接引对视一眼，面上露出一丝饶有兴味的笑意：“辩佛？”

多宝如来点头道：“是，辩佛。”

准提道人放下茶盏，身子微微前倾，道：“那便辩上一辩，贫道倒要看看，你这位截教大弟子，能辩出什么名堂来。”

多宝如来也不客气，开口便道：“敢问圣人，佛者，何也？”

准提道人答道：“佛者，觉也。

觉者，觉知万物之理，超脱生死之苦，渡己渡人，普度众生。”

多宝如来摇了摇头：“圣人所言，乃是佛之果，而非佛之因，弟子以为，佛者，非高高在上之果位，而是众生本具之觉性。”

“众生皆有佛性，只是被无明所遮，被贪嗔所缠，故而不见，若只将佛看作圣人果位，便是将佛推到了众生够不着的地方，众生仰望佛，却不知自己心中便有佛。”

准提道人眉头微皱，道：“若众生皆有佛性，为何众生仍是众生，不得成佛？”

多宝如来道：“正因众生不知自己有佛性，才在六道之中轮转不休。

如同一人怀揣宝珠而不自知，四处乞讨，受尽饥寒。

若有人点破他怀中宝珠，他当下便是富足之人。

佛性亦如是，迷时是众生，悟时便是佛。”

准提道人沉吟片刻，又道：“既如此，为何要修行？

若佛性本具，何须苦修？”

多宝如来道：“修行非是修出佛性，乃是拂去蒙在佛性上的尘埃。

如同拭镜，镜本光明，只因尘埃所覆，拭去尘埃，光明自现。

若不修行，尘埃日厚，光明难显；修行便是时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

准提道人闻言，微微颔首，却又摇头道：“你所言虽有理，却偏重于自悟自度，少了佛门普度众生的大悲大愿。”

多宝如来道：“自度与度人，本非二事。

自己未度，如何度人？

自己已度，自然度人。

如同渡河，自己先上了岸，才好拉后来的人一把。

若自己还在水里扑腾，却说要救别人，岂非痴人说梦？

故弟子以为，佛门当以自度为本，度人为用，自度度人，方是圆满。”

准提道人听了，一时竟无言以对，接引道人在一旁听得连连点头，面上露出几分赞许之色。

接引道人见准提一时语塞，便接过话头，声音温和而沉稳：“多宝师侄所言自度度人，确有道理。

可贫道有一问——你说众生皆有佛性，迷时是众生，悟时便是佛。

那么，这‘迷’与‘悟’之间，究竟隔了什么？

若只隔一层尘埃，为何无量劫来，众生拂了又拂，却依旧在六道里打转？”

多宝如来合十答道：“圣人问得好。

迷悟之间，隔的不是尘埃，是‘执’。

尘埃是外来的，执是内生的。

众生拭得去尘埃，却放不下执念。
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