第二天清晨，李长安开始练剑。

“我退我手进我身，左翻右跃如狮掷。”

“虎跃不入龙，龙翻不入虎。”

“龙翻虎跃皆蛇行，直进当胸不可阻。”

“左右进退有虚实，六法相生百奇出。”

李长安一边练一边默念口诀。

他整个人像一头幼狮，在院中腾挪翻转。

剑随身走，身随步转。

剑尖画出一道又一道弧线，但每一道弧线的终点，都指向同一个方向。

“剑术真传不易传，直行直用是幽元。”

“若唯砍斫如刀法，笑杀渔阳老剑仙。”

下一秒，所有的弧线，所有的翻转，所有的进退，在这一刻骤然收敛。

剑身平平递出，简简单单，干干净净。

剑尖停在半空，纹丝不动。

李长安收剑立定，缓缓吐出一口浊气。

额头微微见汗，但眼神清亮如洗。

练完剑，李长安去陆瑾的院子里上课。

上午依旧是炼药。

炼药的过程中，陆瑾还会教一些基础的修行之理。

因为已经炼过一次药了，这次操作起来轻车熟路。

当然，也因为三一门本来就不是什么丹鼎门派，所涉炼丹知识并不高深。

下午，陆瑾给李长安上课，阐述各种三教经典。

今天陆瑾的课是讲做人。

在讲了一番做人的道理后，陆瑾指着墙上的小黑板说道：

“讲到做人，我突然想到，道家的庄子也提到过这件事。

特别是在《庄子》这本书里，把有道的人叫‘真人’。”

“唐宋以后，对神仙、得了道的人叫‘真人’，譬如吕祖就叫‘吕真人’。

这导致如今的人听到‘真人’这个名称，就会想到道士。”

“所以很多人把道士都叫作真人，譬如老天师新收的那个小娃娃，就有人叫他灵玉真人。

听起来倒是好听，但实际上是贻笑大方了。”

“说起真人，即便是我的师父，你的师爷，当年有人称他是亢龙真人，他都说自己担当不起这个称谓，让人叫他先生。”

“当然，在我看来，师父是担当得起真人这个称谓的。”

李长安闻言，想起无根生对左门长的评价——一个假玄门里出了一个真真人。

无根生是一个很高傲的人，高傲到把人分成四等，他都给左门长如此评价，可见左门长境界之高。

陆瑾继续说道：“真正的真人，其实是指学问道德到了家的人。

与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。

发挥了‘人’的最高成就，在道家就称之为‘真人’。”

“而在儒家，孔子认为真人，就是学而之人，是要有足够的学问的人。

那么学问从哪里来呢？”陆瑾问李长安。

李长安说道：“学问可以从书本上来，但绝对不只是从书本上来。”

陆瑾点头道：“说的对。

学问不是文字，文字只是记载学问的工具。

实际上，学问是从人生经验上体会来的。
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