善行者无辙迹善言者无瑕谪善数者不以筹策善闭者无关籥而不可启也善结者无纆约而不可解也是以圣人恒善救人而无弃人物无弃财是谓神明故善人善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知乎大眯是谓眇要

——锦书道德论

“第二十七章该如何来断句呢，待我来念一遍给你听。”

“善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策。

善闭者无关籥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓神明。

故：善人，善人之师。

不善人，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽知乎大眯！

是谓眇要。”

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“这章前面几句都容易理解，就是中间总结及后面两句容易让人产生歧义。

下面我先说说译文，然后再着重研究下易产生歧义的语句。”

“擅长驾车行驶的人，行车过处能够不留车辙的痕迹。



擅长言语诡辩的人，话语没有瑕疵给他人针对攻破。



擅长计数心算的人，买卖交易时不需要用筹策辅助。



擅长闭合的造门人，关木锁匙不对就不能开启进去。



擅长编织的结绳人，绳索没有绳结也不会散解开来。



因此，贤能的圣人总是擅长地收留遇到的难民，而不会放弃任何人。



充分利用身边的一切事物，做到不会浪费任何有用的财富，就是我们所讲的神灵般能洞察一切。



所以，擅长（某种技能）的人，作为老师传授学生，教出更多擅长（该技能）的人。



没有一技之长的人，（由）擅长的人来资助帮扶。



不让这些老师（变得）宝贵难求，不要爱惜（钱财）不去资助（没有生存技能的）人，

虽知道明白（该这样去做）了，却是视而不见， 装作眯着眼睛，就是所谓的睁着眼瞎要挟。”

把师父述说的第二十七章讲解录好，秦深就听见师父继续开始讲解分析起来。



“李师在这篇前半列举了善人的多样性。

然后归纳到圣贤之圣，在于其善用善人。

正所谓知人善用，是为人王。

不离不弃，是为人主。

二者合，曰圣。

万物皆如此用之，是为神灵。



故，善者天授之，再授之于人。

是以世界大善。
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