湖南省黔阳县尉时的作品。

这位柴侍御可能是从龙标前往武冈今湖南省武冈县，诗是王昌龄为他送行而写的。

起句“流水通波接武冈”一作“沅水通流接武冈”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。

所以第二句便说“送君不觉有离伤”。

“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。

龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。

于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同**，明月何曾是两乡”。

笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。

如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是**相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。

这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。

它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。

它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。

语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。

而这种情谊不也就是别后相思的种子吗又何况那青山**、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”王昌龄李仓曹宅夜饮。

所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。

说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。

更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。

这不是更体贴、更感人的友情么是的。

正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。

这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。

这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗

赵其钧

从军行七首其二

从军行七首其二

王昌龄

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。

“琵琶起舞换新声”。

随舞蹈的变换，琵琶又翻出新的曲调，诗境就在一片乐声中展开。

琵琶是富于边地风味的乐器，而军中置酒作乐，常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。

既然是“换新声”，总能给人以一些新的情趣、新的感受吧

不，“总是关山旧别情”。

边地音乐主要内容，可以一言以蔽之，“旧别情”而已。

因为艺术反映实际生活，征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。

所以，琵琶尽可换新曲调，却换不了歌词包含的情感内容。
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