b; 关卓凡认为，慈安是真正的“贤后”。

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她的贤德，在全部中国历史上，都是屈指可数的。

作为妻子，慈安对亡夫留下的两个妾慈禧，努力支撑其治国理政；丽妃，尽心掩护之、照顾之，视其女若己出，甚至给予两母女超规格的名分和待遇。

女人本性中必定的“嫉妒”二字，在她身上，似乎是不存在的。

作为母亲，穆宗对嫡母的信任、亲爱，远超生母。

作为母后皇太后很多人都忘记了，慈安才是这个老大帝国的最高和最后的决策人她在内外交困、风雨飘摇进耳政，知人善任，高低相得，一步一步，国家敕平大难，于百废待兴中发展起来，终有“同治复兴”之局面。

可以说，慈安主政的二十年，是晚清最好的至少是扭转颓势、奋力上行的二十年。

还有，慈安在世的时候，对于慈禧，除了努力支撑她治国理政外，亦有效地遏制了其本性中的负面因子。

国家和慈禧本人，能够在这段时间取得重大成绩，慈安对于慈禧的有效束缚，是非常重要的原因。

关卓凡认为，慈安对国家，是有重大历史功劳的，史家对她的评价，是过低了。

她的身影，被后代对慈禧的赞誉、责骂和各种色彩的涂抹遮蔽着，显得过于淡薄了。

长？

风？

文学 .

后代如此，时人亦如此。

惇王、宝鋆之流，看慈安，就是一个普通的、仁慈的、头脑不大灵光的女人。

所以。

他们断定。

慈安必定会进他们的彀中。

惋惜，我认为你们看错了人，所以，你们必定要在这上边摔个大大的跟斗。

当然啦，假如你们造的“谣”，母后皇太后打一开端，就根本不信，那是最理想的。

嗯。

怎么样才干做到这一点呢？

实在非常简略，这个“谣”，假如是第三者说给母后皇太后听的，她震惊之余，不排除将信将疑的可能；但假如是俺或者圣母皇太后主动说给母后皇太后听，你们说，对于这个“谣”，她还可能有一丁点儿的信任吗？

只会剩下对造“谣”者的义愤填膺了吧？

“假话”没有出来，俺当然不能主动往向母后皇太后传自己的“谣”“不敢壅于上闻”，只能在“假话”出来之后再做。

可是。

“假话”出来后，假如已经流传开来不论领域大小。

俺再说给母后皇太后听，哪怕俺是第一个说这个事儿给她听的人，也会让人感到是“被迫为之”。

由于，你关卓凡不说，自然会有别人来说。

所以，此事关窍，在于“假话”降生的那一刻，俺的人必须在现场要成为首个“假话”的受众。

与此同时，要将“假话”的进一步的流传，完整把持在自己的手里。

这种情况下，俺向母后皇太后主动汇报此事，才会显得光明磊落，才真正叫“不敢壅于上闻”。

这个事儿说起来似乎有点拗口，实在一句话就能讲明确了：我必须是“捉贼拿赃”的那一个人。

关卓凡说道：“贴这个无头揭帖，估计也是那个‘聚贤馆’的活计加强对‘聚贤馆’的布控！
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