行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陆者，立而至秦，有车也。

（句亦见《六帖》十一）秦、越远途也，安坐而至者，械也。

（《御览》七百六十八）

厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也。

悬于权衡，则氂发之不可差，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。

（《御览》八百三十，又《意林》节引）

谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。

海与山争水，海必得之。

（《意林》、《御览》四百九十六）

礼从俗，政从上，使从君。

国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼也。

（《类聚》三十八、《御览》五百二十三）

法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。

今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法；立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。

故有道之国，法立则私议（《书钞》四十三引作私善）不行，君立则贤者不尊。

民一于君，事断于法，是国之大道也。

（《类聚》五十四、《御览》六百三十八）

河之下龙门，（《寰宇记》四十六河下有水字）其流驶如竹箭，驷马追弗能及。

（《六帖》六作：追之不及。

《寰宇记》亦有之字。）（《御览》四十）

有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。

（《意林》、《御览》四百二十九）

有虞之诛，以幪巾当墨，（《书钞》四十四引作：昼跪当黥）以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。

斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。

上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。

（《御览》六百四十五）

昔者，天子手能衣而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无失言失礼也。

（《御览》七十六）

离朱之明，察秋毫之末于百步之外，下于水尺，而不能见浅深。

非目不明也，其势难睹也。

（《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》，《类聚》十七，《御览》三百六十六）

尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子而退为匹夫。

（《类聚》二十一、《御览》四百二十四）

折券契，属符节，贤不肖用之。

（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。

按：文有脱误，不可读。）

鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之？”（《初学记》十六、《御览》五百七十五）

公输子，巧用材也，不能以檀为瑟。

（《御览》五百七十六）

孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七）

孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........