好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。

麦轲也只能暗中苦笑。

看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

“那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？

二者的根本差别在哪里吗？”

什么？

这个思路我还真没有涉及过！

我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？

在北经时我只是极端偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。

我可是中枢机构二品大员。

他也只好照实说出，“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？

一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”

这家伙还是不太离谱。

不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。

不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。

我要给他加把火才行。

“涤生啊，你说的也没有大错误。

更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。

。

见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。

不对的话，你再纠正我。

“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。

就说三纲五常吧。

什么最大，其他的都要为其让路？”

“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。

麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。

这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？

可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。

这个对不对，涤生？”

“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。

“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的。

不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。

你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。

这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。

麦轲可以，他可不敢。

“算了。

换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。
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