这期间只翻译过少量摘要性的篇章：罗明坚1584年翻译的《天主圣教实录》、利马窦1599年的《天主实义》、庞迪我的《受难实录》。

从严格的意义上来说都不是真正的圣经翻译，只是对其中某些章节内容的诠释编排而已。

对中文准确意义的掌握感到困难是一个原因，对其中很多译名涉及到的教义问题分歧又是一个原因。

穿越者和陆若华都不知道的是，与此同时，中国最早的一批天主教徒和西洋传教士，正在江南的一所大宅邸里为“god”到底该翻成什么争议不休。

陆若华用颤抖的手翻阅了十几页，显而易见的一点是，这个译本比他见过的任何一种翻译都要来得流畅准确，而且遣词造句似乎也符合中国人的习惯用法。

“这是澳洲教会的译本？

！”

“正是。”白多禄含笑道。

“太好了，太好了！”看他的模样，似乎要马上跪下来感谢上帝了。

“我这就把书样送到澳门去，请会长核准……”

“这批书，是我们澳洲教会捐赠给传教会的。”白多禄道，“这个译本已经在我国流传了几百年了。”

言下之意就是没事的话请会长大人不要随便折腾里面的字眼，免得为了译名问题又起波澜。

陆若华当然听得出这个意思，他自然不反对――寻获失落的教会，现在又得到这个教会翻译的汉语圣经，光这些成绩就够他以后回罗马的时候获得教皇的圣恩了。

得到书之后陆若华就好像吃了兴奋剂一样，天天上教堂工地上去察看，可是迄今工地上还是只有一块“百仞教堂用地”的木牌子而已，上面已经被勤劳的劳工们种上了蔬菜，郁郁葱葱的。

临高建筑总公司忙着各项基建工程，已经在几个月都是24小时两班倒的工作，哪里还有时间来造教堂。

梅林看见这天天来纠缠他的洋人就直打哈哈，后来干脆避而不见了。

陆若华向何影交涉多次未果之后，提出利用商馆或者他自己租用房子，先期开始传教，做礼拜。

但是被何影很客气的拒绝了。

“根据我国的法律，没有宗教场所是不能进行宗教仪式的。

所以没有教堂，您也不能传教。”何影当即义正词严的拒绝了。

“澳洲就在这样一群不信神的人的统治之下吗？

！”陆若华经常对着白多禄发牢骚。

白多禄小心翼翼的提醒他：澳洲是个世俗的共和国。”

“我知道。”陆若华虽然是法国人，对这个意大利特产也并不陌生。

正当陆若华因为无事可干而为之气结的时候，何影忽然驾临了。

“神父大人，”他的言辞十分温和动听，“我们给您预备了一处教堂，您可以在哪里开始传教事业。”

消灭了党那门匪伙之后，长期为土匪把持十三村地区虽然落入了穿越集团的控制，但是长期的动荡造成此地社会环境混乱，矛盾尖锐。

正是一个需要宗教去“净化”：抚慰人心，改良社会风气，安定秩序的地方。

和工作队配合起来一起工作，说不定能起到双管齐下的功能。

让陆若华过去传教再合适不过。

于是，陆若华和他的助手白多禄就一起来到了道禄村。

白多禄把题有“道禄教堂”四个中文字，外加一行漂亮的拉丁文花体字的牌子挂到了大门另外一边，和“社会调查工作队”的牌子交相辉映。

众人为之膛目结舌。

古风的祠堂大门门口两侧，各挂一块白茬木牌子，再加上上面的文字，很有点现代艺术的感觉。

但是杜雯显然不欢迎这位共同的房客。

拒绝他的迁入，更反对把这里的一部分变成什么“教堂”。
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